仲卯杂记

从昨晚开始，空气中就弥漫着沙土的气味。而今天早上起来，外面依旧是黄沙漫天。而空中的太阳居然呈现出诡异的蓝色。中午好不容易出了一阵太阳，还以为沙尘暴就此结束了。没想到没持续多大一会儿，沙尘重新笼罩天空。而到了晚饭时分出门，发现沙尘已经相当的严重了，用鼻子呼吸都感觉难受。这大概是这么多年来最严重的一次沙尘暴了。
真没想到居然都快到夏天了，却来了一场沙尘暴。

从开始使用iPod时就开始听Podcast了，个人认为Podcast是iPod最棒的应用了。可惜的是，中文的Podcast资源实在太少，到现在为止，itunes中订阅的也就是一个静雅思听和《锵锵三人行》。觉得锵锵三人行这个节目实在不错，比《新闻联播》有趣多了。但是无奈订阅之前一直订阅的《锵锵三人行》也是不太稳定，时而更新时而停止很长时间。不过话又说回来，一个人不计利益的维护着一个Podcast，而且持续了这么多年，也很不容易。

于是萌生了自己建立一个《锵锵三人行》的Podcast的想法。花了几天时间，反复的尝试与失败，终于将Podcast建立起来。利用了WordPress博客+Powerpress插件作为平台。网站的空间直接用了自己的博客空间。考虑到自己博客空间容量和流量都有限。音频文件肯定是不能直接放在空间里，而需要借助外链。开始打算用kilu.de这家的空间，无奈速度实在是太慢。又找了很久，终于找到一个满意的免费空间sitemix.jp，空间大小1.5G，不限流量。除了无法直接用ftp客户端上传，速度很快，其余也比较满意。

而节目的音频来源，则是每天直接在网上搜索，不少资源可以用。也省得自己从视频中提取。时效性也还可以。

Podcast终于建立起来，但是不知能够坚持更新多久。

Podcast地址：http://qqsrx.zoomao.net/?feed=rss2

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由于原来的域名被墙，而我的处理又不及时，导致原来提交到itunes store的那个Podcast完全失效，而那时已经积累到了700+的订阅数，博客更换域名之后，还消沉了一段时间，最终还是决定把这个Podcast接着做下去，由于考虑到itues store的抓起蜘蛛应该是国外的，估计能够访问到那个被墙的域名，于是将域名重新解析到了国外，一直期待着能够恢复。但是最终等了一个星期，也没有变化，只好删除了这个Podcast，重新提交，没想到这回仅仅用了一天时间，提交便通过了，不过一切又得重新开始了。（2011-6-17）

每次自考阅卷回来，我都会写点东西，这次也不例外。这次阅卷，几乎是同样的日期，同样的地点，唯一不同的就是年份从2010变成了2011.

这次我阅的科目是《道路勘测设计》，拿到卷子大致翻了一下，发现这次众多考生的答得都很不错，几乎就是标准答案，最可能的推断就是之前泄题了。对于这样的答卷情况，对于阅卷者来说其实是很好的的一种情况，因为这样我就可以按照标准答案来阅卷，不用像以前那样，考虑到严格按照答案来阅卷估计没几个能及格的，所以阅卷时很纠结，纠结于到底该不该放水。

不过这次的阅卷也发现了一个特殊的考场，整个考场里面答案是乱七八糟，完全是自由发挥，估计是事先没有弄到答案的。对于这样的考场的卷子，批阅就头疼了，因为每张卷子都得仔细的看答题的内容，不像别的考场，大家基本上都是标准答案，扫一眼就知道是不是。最后结果，估计这个考场没有一个能够及格的。

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最近打算换号了，打算正好借此机会干脆换一个20或者30封顶的CMWAP无限流量的动感地带的卡，平时不上网时也不多收钱，完全可以当成普通的动感地带卡使用。正好我们吉林也是无限流量卡的重要产地，网上叫卖的有：长春老校园行，20封顶，不限制接入点；长春老动感地带，20或30封顶，仅限CMWAP；长春联通20封顶。于是以300的价格入手了一个30封顶的动感地带，套餐是老的15元套餐，包350条短信。价格不便宜，前不久学校BBS上还有人以不到200的价格转让这种卡，但是相对于社会上的价格，也算是正常价格吧。

正好手头的多普达P800已经坏的不成样子了，屏幕都没有了，不过通过盲操作，还是可以启动modem功能，用来拖电脑上网，算是物尽其用。其实也就为了试验而已，寝室都有网络。学校的EDGE网络，速度却不行，下载好像最多也就达到25K/s左右的速度，不过浏览网页还可以，速度能够忍受。而且由于本地的移动好像也没有采用什么封锁措施，用CMWAP接入点带电脑上网，直接用10.0.0.172：80的代理就可以，也无需更多的操作。唯一不爽的就是吉林移动对TD上网另外计费，CMWAP不限流量只能用于2G网络下，入手之前并不知道这一点。不知道这个限制在以后会不会取消掉。

这个动感地带的卡，其实是06~07年开通的套餐，其实我们也是当时入网的，可惜没有开通这样的业务，更没想到这样的套餐之后会价值飞涨。

同样的还有，吉林移动直到去年10月份还有一个叫做无线吉林的业务，收费10元每月，开通之后会送300M的省内流量，且不限接入点，没想到这样的套餐如今停止办理了，以前办理了这种套餐的卡如今也成了香饽饽。

这就让人不免感叹，为什么我们就不会有这样的先见之明，能预先发现这些套餐的未来价值。其实同样的问题，不仅限于一些移动的套餐，很多事情也是这样，有先见之明的人总是少数。有一个类似的故事：说一个人96年时花22万买了一只股票，后来犯事做了十年牢，出来时一看股票，居然涨了100倍，当即乐晕了。这个人当时就是买的万科这么一个不起眼的公司的股票，当然这个故事其实是包含了很多的运气成分在里面。

假期找了一个地方实习上班，由于只有不到两个月，租住的地方也很凑合，也没有宽带，上网很是不便，但是却能搜索到很多的无线路由器信号，可惜的是都是加密的，很多还是用WPA加密，基本上无法破解的。好不容易才有一个不加密的dlink，也没有采用MAC地址过滤，可以正常连接上网，让人比较欣慰。

看见这种情况，我就在想，为什么大家不能发扬一点共享精神，正如开源软件所做的那样。而每个使用别人无线网络的用户，也坚守一个原则，尽量不做下载或观看在线视频等占用大量带宽资源的操作，这样也就不会影响宽带主人的上网体验，能够长期相安无事。除非哪个临时借用你宽带的人不够自觉，可以在管理中将这个用户给屏蔽掉。一旦能够这样，随处上网才可以成为可能。随着支持wifi的手机越来越多，相信会有更多的人有这样的需求。这样一种互利共惠的做法，有点类似于共产主义理想。

但是虽然这是一个很美好的想法，但是会这么做的人估计很少，大部分的人都是想着怎么独享自己的宽带，却又希望能够蹭别人的网。这就导致这种共享环境越来越恶劣，越来越少的人将自己的宽带免费的共享出来。看过一篇文章，说近年来美国越来越多的人都选择独自打保龄球，而以前则是大家集体打保龄球，这就是一种社交性的活动，因此必然会消费一些饮料和汉堡之类的，因而那些保龄球馆也就能获得更多的利润。独自打保龄球，也就不需要别的消费了，但是这样一来保龄球馆就支撑不下去了，因而相继萎缩倒闭，最终人人都独自打保龄使得人人都无保龄球可打。这就是过度的自私导致人人都利益受损。感觉这和无线路由器共享的情况有点相似，本来如果每个人都选择共享自己的宽带，那么人人都可以方便的上网，而人人都加密，最终就导致每个人都没有了这种方便上网的机会。

今日饭后回实验室，途中抬头望月，却见月牙，今日农历十六，应为满月，上网查之，果然今日有月全食，可惜此时已至生光阶段，错过了一次看全食的机会。上一次观月食已是十年前，农历六月十五。

亚运开始了，举国上下一片兴奋，仿佛两年前的北京奥运盛况再现，不过这回荣光是落到了广州人的头上。不过我对此丝毫不感兴趣了，甚至有点刻意不去关注的动机。在我看来，这与盲目的基建类的政绩工程其实是没什么区别的，一个在物质上，一个在文化精神层面。一个是地方性的行为，一个是国家的行为。总的来说是一种浮躁的表现，一种信心不足的表现，为了得到认同，前者是当地人民的认同，后者是国际社会的认同。一个真正成熟，富强的国家，这种事就鲜有发生了，所以有了希腊，悉尼奥运会遭到不少当地市民的反对而几乎泡汤。这两个例子中，一方面在于其理智与自信，不会去刻意寻求什么国际认同，另一方面也是民主体制使得公民的意志能够正常表达，而非被占据少数的政府意志强奸。

另一方面，我觉得我对于政府的行为总是抱着一种怀疑态度。从小到大，被洗了十多年的脑，现在终于开始有了自己的想法，越来越对当年的无知感到痛心。所以现在，每当有了什么新闻，当然是指的所有喉舌异口同声的报道什么事的时候，我就会想其中的“阴谋”。南方雪灾，表达了政府救灾的得力（但是这本来就是政府的天职，而我们这些非公民已经把这当成了政府的一种恩赐了。5.12地震，通过对灾难的宣传，告诉大家国难当头，匹夫有责，加强了国民的团结，不动声色的做了一次成功的全面爱国教育（这点与奥运火炬传递时大肆宣传的火炬在各国受阻的情形起到了类似的作用）。西南大旱，宣传的作用与前面的南方雪灾类似，同时也可以借助这种铺天盖地的宣传，将全民的注意力都调动到同一点上，进而缓解民众对社会的广泛不满，同时掩盖对民主的欲求。玉树地震，前面的西南大旱的戏唱不下去了，终于出了这么一个事件，虽然灾难的规模要小得多，但是也是一个转移民众视线的机会，于是西南大旱再也没有媒体提及了。上海SB会，花钱在国际上买吆喝。当然在国内也是开足了宣传马力，不必多说。更有不少国企，事业单位的职工被游世博，这也算是中国特色了。

在我看来，政府行为的终极目的就是维持其统治，而所谓的让人民安居乐业，生活的更美好，只是为了达到其目的的一个不得以的行为，如果现在给出一个保证：人民温顺如绵羊，绝对不会反抗政府。那么政府的行为应该是尽量的维持现状，实现其利益的最大化。按照卢梭的观点，人类最初组成政府的目的在于将弱小的个体置于一个更加有力的保护着的羽翼之下，以生存下去。这个保护者就是政府。政府的目的应该是实现公民的共同利益，而在很多情况下，政府往往会蜕变到以实现自己的利益为主。

胡言乱语，不知所云。

傅国涌

提起梁实秋，1949年后，海峡此岸的人们大概都会不由自主地想起那篇中学课文《丧家的资本家的乏走狗》，这句经典的鲁迅式的谩骂几乎笼罩了梁实秋的一生，如同一个挥之不去的咒语，一个鬼魅般的标签，长期以来遮掩了梁实秋作为一个自由知识分子的真实面目。梁实秋生于1903年，比鲁迅晚生了20多年，1926年，他结束在美国3年的留学生涯，一年后新月书店出版他的第一本著作《浪漫的与古典的》，他以一个年轻的教授、文学批评家的姿态登上历史舞台，成为自由主义知识分子阵营的重要一员。他与鲁迅的交恶也始于那个时候。然终其一生，他对鲁迅杂文、散文、小说的评价基本上都是客观的。自上一世纪80 年代“解冻”以来，世人往往也只注意梁实秋的“雅舍小品”、他的莎士比亚翻译、他的英汉辞典。最近看到广告，《梁实秋全集》将要面世，透过他的全集，人们将有可能较为全面地了解梁实秋其人。

在我看来，最值得一提的，还是莫过于梁实秋在20世纪二、三十年代之交的《新月》，以及30年代中期在北平自办的《自由评论》上，所发表的那些论国民党和共产党的文章，对此人们陌生已久。如果说他对国民党毫不留情的批评只是表现出他足够的良知和勇气，那么他对共产党的深刻批评就显示了过人的见识和智慧。

1929年到1930年，胡适、罗隆基、梁实秋在《新月》杂志发表一系列猛烈抨击国民党政权无视人权、一党专制、压制思想自由的文章，连蔡元培、张元济等德高望重的知识界前辈都为之叫好。当然，同时也遭到了当局的围剿、反扑。新月书店结集出版的《人权论集》无疑已成为中国人争取人权的一本经典，一部纪念碑式的著作，是数千年长夜中的一束光亮。其中收入了梁实秋在《新月》第2卷第3号首发的《论思想统一》一文，在这篇脍炙人口的名文中，26岁的梁实秋为思想自由和发表思想的自由大声疾呼——

“思想是独立的；随着潮流摇旗呐喊，那不是有思想的人，那是盲从的愚人。有思想只对自己的理智负责，换言之，就是只对真理负责；所以武力可以杀害，刑法可以惩罚，金钱可以诱惑，但是却不能掠夺一个人的思想。别种自由可以被恶势力所剥夺净尽，惟有思想自由是永远光芒万丈的。一个暴君可以用武力和金钱使得有思想的人不能发表他的思想，封书铺，封报馆，检查信件，甚而至于加以‘反动’的罪名，枪毙，杀头，夷九族！但是他的思想本身是无法可以扑灭，并且愈遭阻碍将来流传的愈快愈远。”

为此，他发出了“我们反对思想统一！我们要求思想自由！我们主张自由教育！”的呐喊。那一年，他还在《新月》第2卷第9号、第11号接连发表两篇文章，继续围绕着自由、尤其是思想自由问题展开凌厉的攻势。

在《孙中山先生论自由》一文中，他在列举了“批评政治的报纸杂志随时有被禁止取缔的危险，人民随时有被党部行政机关及军队逮捕的危险，……人民随时有被非法征税的危险”之后，一针见血地指出，“在中国真有自由的，只有做皇帝的，做总统的，做主席的，做委员的，以及军长师长旅长，他们有征税的自由，发公债的自由，拘捕人民的自由，包办言论的自由，随时打仗的自由，自由真是充分极了！可是中国人民有什么自由呢？”

在《罗素论思想自由》文中，梁实秋首先引述了罗素1922年3月24日在伦敦演说《自由的思想与官方的宣传》中的一番话，“俄国的压迫思想比起无论哪一个资本主义的国家都严酷”，布尔什维克强迫著名诗人亚历山大勃洛克“从马克斯的观察点”来教美学，“美学上的节奏学说如何能与马克斯主义发生关系，他实在没有法子办，但是为了免于饿死，他也只好尽力地去发现那种莫须有的关系。”最终却未能免于穷困而死的下场。梁实秋赞同罗素的见解，他说：“天下最专制的事无过于压迫思想，我们小的时候做‘秦始皇焚书坑儒论’的时候，大概都可以知道这是秦始皇的愚民政策”，但他对罗素羡慕中国古代的思想自由抱有怀疑的态度。

1935年11月，梁实秋和张东荪、罗隆基、冰心等朋友在北平创办《自由评论》周刊，晚年他在《槐园梦忆》中忆及此事曾说：“我对政治并无野心，但是对于国事不能不问。所以我办了一个周刊，以鼓吹爱国提倡民主为原则。”

他在创刊号发表的《算旧账与开新张》（此文同时作为《大公报》的“星期论文”发表）中开宗明义指出，“国民党自执政以来，最使知识阶级分子感觉惶恐不安者，即是其对思想言论的自由之取缔干涉，且其设计之工推行之广手段之严，皆远过于北洋军阀统治时代之所为。”“一二九”运动发生后，他在《我对于学生运动的感想》文中要求国民党当局，立即废除一党专政，实现民主宪政，保障国民的舆论自由。在《宪法上的一个问题》文中他直言“假如一个政府对外只知道在睦邻的美名之下屈服，而对内则在建立中心思想的名义之下实行统制，我敢断定这个政府是不会长久的”。

在对国民党口无遮拦的批评之外，他发表了《我为什么不赞成共产党》一文，明确表示“我一向不赞成共产党和共产党主义。”虽然他说“我不是研究政治经济的人，从学理上讨论共产主义，那不是我所能胜任的事。”但他从三个方面提出了自己的看法：

“我最不满于共产党的是它对于民族精神的蔑视。共产党的理论，重视阶级而不重视民族。他们的革命的策略是世界上的无产阶级联合起来推翻资产阶级。中国共产党不是中国国内的一个单纯革命党，它是听命于第三国际的，它是世界革命的一环，它是为阶级斗争。第二点，我不满于共产党的是它的对于私有资产的仇视。我自己不是资本家，我也不依靠资本家维持生活，并且对于一般资本家大地主之剥削民众，我也深恶痛绝，但是对于私有资产这个制度，我仍是拥护的。我至今还以为私有资产制度不应废止；而资产之应加以限制，贫民之应加以救济，我是完全同意的。我们要的是公平，不是平均。共产党所采取的是报复手段，要造成恐惧，这是我所不能赞成的。第三点，我不满于共产党的是他们的反民主手段。在政治方面，他们是要一党专政的；在思想方面，他们也是要排斥异己，定于一尊。此种不容忍的态度，与民主的理想背道而驰。所以，我站在民主的立场，便觉得法西斯蒂之专政，共产党之专政，国民党之专政，都同样的不是妥当的办法。议会制度，也许是不能成为最有效率的政治制度，但民主的精神，即服从多数意见，尊重少数人之权利，最大量之个人自由，公开讨论的风气等，是任何国家所不可少的。只有民主的国家里，才有个人自由之可言。民主精神是人类几千年来付了很大代价才获得的一点智慧，凡反民主的姿势，都是开倒车。”

这些言论，尤其是第三点，即使今天读来，依然让人感到痛快淋漓，心惊肉跳。在梁实秋看来，“政治上最不公道的是一党专政”。他不是三民主义者，他认为作为一党的党义，国民党自有在其党内宣传并要求党员信奉的自由，但不能强迫党外的每个人接受。他不赞同共产主义，但当国民党以刺刀将共产党人淹没在血泊中时，他公开为共产主义辩护，“共产主义在理论上有很大一部分是合理的，事实上亦有很大的一部分被一般有思想的人接受了。言论自由应包括共产党人宣传自己主张的自由。为此他主张在大学中开设“共产主义”的课程，请有学识的无党派人士纯粹从理论研究的角度来讲授，他在《如何对付共产党？》一文中认为：

“共产党的问题也是社会的不公道所酿成的。从历史上看，没有一次革命与变乱没有它的政治或经济的背景，绝非仅仅是‘好乱成性’的少数人所能煽惑掀动的。”

为此他直截了当地发出了“加入共产党，不犯罪；信仰共产主义，不犯罪；组织共产党团体，宣传共产主义，亦不犯罪，因其未作武力扰乱故也”的声音。他同时认为，“共产党人或信仰共产主义者若以暴力扰乱程序攘夺政权，则是犯罪，当明正典刑”。就事论事，客观中立，反对暴力，这是一个典型的自由主义者的立场，以和平、理性的方式，不屈不挠地争取不折不扣的思想、言论等自由，就是他们的全部追求，是手段也是目标。

作为白璧德的信徒，一位吸收了西方人文主义精髓的文学批评家，他对共产党的“文艺政策”深恶痛绝，“‘文艺’而可以有‘政策’，这本身就是一个名辞上的矛盾。俄国共产党颁布的文艺政策，里面并没有什么理论的根据，只是几种卑下的心理之显明的表现而已：一种是暴虐，以政治的手段来剥削作者的思想自由；一种是愚蠢，以政治的手段来求文艺的清一色。”“无论谈到什么，总忘不了‘阶级’，总忘不了马克思。马克思主义在政治经济方面，其优劣所在，自然还值得讨论，可是共产党人把这理论的公式硬加在文艺的领域上，如何能不牵强？我想有一天他们还要创造马克思主义的数学，马克思主义的物理化学罢！”（《所谓“文艺政策”者》）

在《文学有阶级性的吗？》文中，这位文学人性论的倡导者强烈地质疑了“文艺工具论”的观点，“把文学当作‘武器’！这意思很明白，就是说把文学当做宣传品，当做一种阶级斗争的工具。我们不反对任何人利用文学来达到另外的目的，这与文学本身无害的，但是我们不能承认宣传式的文字便是文学。”

尽管如此，当他面对上个世纪30年代中国苦难的现实时，他也认为，“福建江西各处农工苏维埃是不能用‘匪区’二字来一笔抹杀的。这共产党的活动是否可以挽救中国大众的苦痛，姑且不论，不过这运动之足以震撼人心，尤其是知识分子及青年，是不容讳的事实。”（《所谓“题材的积极性”》）

这是梁实秋当年的真实想法，他信仰思想自由，主张各种思想多元并存，兼容并包，独立思考是他的生命线。在国、共两党两种不同思潮截然对立的时代，他坚持不依附大权在握、颐指气使、生杀予夺的国民党，也不赞同共产党暴力革命的道路，而是作出了自己独立的判断。他在1935年说：“这十年来国内研究经济的学者们，有谁可能堂堂正正地发表过反对共产的论著？共产问题在中国是这样严重的大问题，而学者名流、思想家，竟躲避着这一个最迫切的问题，而不痛切地表示意见。”其实，在他之前， 1930年，罗隆基曾在《新月》发表过《论共产主义——共产主义理论上的批评》《论中国的共产——为共产问题忠告国民党》等文，在他差不多同时期，丁文江、周炳琳也在《独立评论》“堂堂正正地发表过反对共产”的文章，不用说在他之后，储安平在《客观》与《观察》周刊上那些论共产党的文字。他们的看法代表了中国自由知识分子对共产党和共产主义乌托邦的基本认识。这些文章，白纸黑字共同证明了左翼的迷雾并未蒙蔽所有知识分子的双眼。在“多少”与“有无”之间，他们当年曾有过极为清醒的判断。1949年是个历史的转折关头，在去留之间，因种种原因，他们作出的选择并不相同。罗隆基的左转，储安平、周炳琳等选择留下，这一切注定了他们后来的悲剧。尽管梁实秋不满国民党的专横，写过许多锋芒毕露的批评文章，但“两害相权取其轻”，他和胡适、傅斯年等一大批知识分子作出了另外的选择。时光流转，在经历了“反右”、“文革”等一系列连绵不绝的灾难之后，我们不得不肯定他们当年的眼光和选择。

                           2003年5月19日

我是一个喜欢折腾的人，但兴趣不在人而在物，我不太喜欢人际交往上的一些东西。

对数码类的东西比较感兴趣。以前折腾电脑，硬件，系统，软件，都折腾，最终都是三分钟热度，在身边的人看来我是电脑高手，但我知道我斤两有限。 后来折腾手机，试用各种各样的软件，刷机，自己定制ROM，可惜的是这一切的乐趣都无法和身边的人分享，始终只是我一个人在那儿折腾，好在还有ioicn，这个论坛是我去过的氛围最好的论坛了。手机是换了一个又一个，从SP到PPC另外还有S60的机器。感觉有点玩物丧志的意味了。

另外就是折腾博客，折腾网站，花了大量的时间在网络上，却基本不这么聊qq或者看新闻。看了不少的闲书，虽然我是学路桥的，但是看得却大部分是人文社科类的一些东西，或者计算机相关的东西，本专业的相关的书倒是没看多少。

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这一个周末算是一直没闲着,从周五下午从交通楼八楼领到翻译的任务，就开始加班加点的干。很郁闷的是要翻译的论文根本就不是我们本专业的，而是交通工程中的智能交通相关的东西，讲的都是一些网络和通讯的协议和实现算法。论文基本上都是非英语国家人写的，写的那叫一个晦涩难懂，全是从句嵌套着从句，翻译时要把逻辑关系理顺都费劲。

周五晚上一直翻译到3点钟，算是完成了不少，第二天早上8点钟一醒过来就爬起来接着做，总算是把自己的这篇论文翻译完成。 接下来又是帮着伟朝翻译。周日将翻译完的论文交上去，又领会新的翻译任务，好在这次要翻译的内容要少很多。

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